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4 août 2008 1 04 /08 /août /2008 18:22

 





Trente, 1944

Dans un refuge antiaérien,
nous ouvrons par hasard l’Evangile
à la page du Testament de Jésus :
« Que tous soient un, Père, comme toi et moi. »
Ces paroles semblent s’illuminer une à une.
Ce « tous » allait devenir notre horizon.
Ce projet d’unité la raison de notre vie.


Chiara Lubich

Depuis le premier noyau de Trente…

C’est sur le fond de haine et de violence du second conflit mondial que s’allume l’étincelle inspiratrice, la « découverte fulgurante » de l’Unique qu’ « aucune bombe ne peut faire s’écrouler » : Dieu. Dieu, expérimenté comme Amour, change diamétralement la vie de Chiara Lubich, qui a alors à peine plus de 20 ans. Une expérience tout de suite communiquée, et partagée par ses premières compagnes.

Dans les refuges antiaériens, elles emportent seulement l’Evangile. Elles y trouvent « comment » répondre à l’Amour. A cette époque-là, Chiara Lubich écrit :  « Chaque jour de nouvelles découvertes : l’Evangile était devenu notre unique livre, l’unique lumière de notre vie. »

Elles découvrent dans le commandement de l’amour réciproque la loi pour refaire revivre la fraternité à la société éclatée. « Nous mettons tout en commun : objets, maisons, aides, argent. La vie devient autre. »

Le premier groupe découvre avec émerveillement, la lumière, la force, le courage, l’amour, fruits de la présence de Jésus qu’il a promise lorsque deux ou trois sont réunis en son nom. Une lumière qui éclaire cette dernière prière de Jésus au Père : Que tous soient un. Ce projet divin sur la famille humaine devient le programme de leur vie : « Nous faisons de l’unité entre nous le tremplin pour courir là où il n’y a pas l’unité et la faire »

Les effets : « Chaque jour augmente autour de nous le nombre des personnes de tous âges et de toutes conditions sociales. Des haines et des rancoeurs s’estompent. De nombreuses familles retrouvent la paix. » Naît en elles la certitude que dans l’Evangile se trouve la solution à tous les problèmes, individuels ou de la société.

… un Mouvement

Très rapidement, le premier groupe devient un Mouvement qui suscite un renouvellement spirituel et social. En un peu plus de 60 ans de vie, il a atteint une diffusion mondiale, présent dans 182 pays avec plus de deux millions de sympathisants et un rayonnement difficilement quantifiable, touchant quelques millions de personnes.

Un petit peuple. Par la variété de sa composition, le Mouvement des Focolari assume, au fil des années, les dimensions d’« un petit peuple », comme l’a défini Jean-Paul II. Il compte non seulement des catholiques mais également des chrétiens de plusieurs Eglises et communautés ecclésiales et des juifs. Peu à peu s’y associent des fidèles des grandes religions et des personnes qui ne professent pas de credo religieux. L’adhésion au Mouvement se fait sans syncrétisme, en toute fidélité à son identité propre. Avec comme engagement commun de vivre, même si c’est de façon différente, l’amour et l’unité, inscrits dans le DNA de tout homme.

Pourquoi Mouvement des Focolari ? Dès les débuts, le Mouvement est appelé « Mouvement des Focolari » par les personnes de Trente, en référence au « feu » évangélique qui anime Chiara Lubich et ses premières compagnes.

Fondatrice : Chiara Lubich. Elle-même souligne que le Mouvement « n’a pas été pensé par un esprit humain mais qu’il est le fruit d’un charisme qui vient d’en haut. Nous cherchons à suivre, par les circonstances, la volonté de Dieu jour après jour ».

Les approbations. C’est en 1947 que l’évêque de Trente, Mgr Carlo de Ferrari, donne la première approbation, au niveau de l’Eglise locale : « Là, il y a le doigt de Dieu. » Suivront plus tard les approbations pontificales : la première, en 1962 et, la plus récente, pour les développements ultérieurs, en 1990.

Un mouvement ecclésial. Les Focolari s’insèrent dans le phénomène actuel de floraison des mouvements ecclésiaux qui ont leur origine dans un « charisme précis donné à la personne du fondateur » (Jean-Paul II) ; c’est-à-dire un « don de l’Esprit » qui, sans cesse suscite « la nouveauté du christianisme » (card. Ratzinger). Jean-Paul II reconnaîtra dans le charisme de Chiara Lubich un « radicalisme de l’amour » et, dans le Mouvement des Focolari, la physionomie de l’Eglise du Concile ouverte aux différents dialogues (19/8/1984).

Spiritualité de l’unité

« Alors que nous pensions vivre simplement l’Evangile, écrit encore Chiara Lubich, l’Esprit Saint soulignait de manière inattendue certaines paroles qui allaient devenir les fondements d’un nouveau courant spirituel : la spiritualité de l’unité

Et c’est à partir de cette spiritualité, qui devient le style de vie de personnes de tous âges, catégories sociales, vocations et cultures, que va se développer le Mouvement des Focolari. En son centre, les « focolares », petites communautés masculines ou féminines, composées de personnes consacrées ou mariées, totalement données à Dieu selon leur état, qui s'efforcent avant tout de garder vivante la présence du Ressuscité, promise par lui-même lorsque "deux ou trois se trouvent réunis en (son) nom" (Mt 18,20).

Finalités

Dans le grand changement d’époque que nous vivons, partageant avec l’humanité la gestation soufferte d’une nouvelle civilisation globalisée, interdépendante, multiculturelle et multireligieuse, le Mouvement des Focolari s’engage, aux côtés des nombreuses forces qui vont dans le même sens, à faire grandir l’unité de la famille humaine, riche de ses diversité.

Instruments d’unité

Les « focolares », réunis en « zones géographiques », convergent dans un unique « Centre international ». Peu à peu, naissent d’un arbre unique, de nombreuses branches - parmi lesquelles les mouvements à plus large rayonnement -, qui jettent des semences de renouvellement dans les différents secteurs de la société et de l’Eglise, ouvrant des espaces de fraternité et d’unité :

Familles Nouvelles

Humanité Nouvelle

Jeunes pour un Monde Uni

Juniors pour un Monde Uni

Mouvement paroissial et diocésain

Mouvement sacerdotal

Mouvement des religieux et religieuses appartenant à différentes congrégations.

Les chemins d’unité : les dialogues

Le dialogue se révèle être le chemin privilégié pour promouvoir l’unité, que ce soit au niveau des contacts individuels, avec des personnalités et des mouvements, des communautés et des groupes.

Dans sa propre Eglise, pour approfondir la communion entre les mouvements ecclésiaux, les nouvelles communautés et les associations de laïcs, entre les charismes anciens et nouveaux des congrégations religieuses.

Entre les Eglises, pour tisser des liens de communion fraternelle et de témoignage commun capables de faire s’écrouler des préjugés et d’ouvrir un dialogue de la vie, du peuple, levain pour accélérer le chemin de l’unité visible entre les chrétiens.

Avec le judaïsme, pour assainir les blessures des siècles passés et redécouvrir le patrimoine de nos racines communes.

Entre les religions, pour construire un monde fraternel sur les valeurs de l’esprit.

Avec des personnes de convictions non religieuses, pour collaborer sur la base des valeurs communes et du respect des droits de l’homme, dans les domaines de la solidarité et de la paix.

Dans le social

La réciprocité de l’amour jusqu’à construire l’unité se révèle être un « code » susceptible de transformer le social, y imprimant la dimension de la communion, de la solidarité dans les différents secteurs de la société : politique, économique, rapports entre les peuples, éthique publique et éthique sociale, santé, éducation et culture, communications sociales. A noter parmi les réalités existantes :

Le mouvement politique pour l’unité : il est ouvert à des personnes de toutes les tendances politiques, engagées à divers niveaux et propose la fraternité comme catégorie politique en vue du bien commun.
www.mppu.org

L’Economie de communion : projet économique, né au Brésil, qui inspire la gestion de plus de 750 entreprises dans le monde entier et a un impact également au niveau culturel.
www.edc-online.org

Coopération internationale. Un millier de réalisations sociales sur les différents continents, d’importances variées. Elles sont particulièrement développées dans le domaine sanitaire et social, et de l’éducation dans les régions du monde les plus défavorisées. La mise en valeur de la réciprocité permet un auto développement et un redémarrage social. Actions soutenues par une ONG du Mouvement des Focolari, l’AMU : Action Monde Uni.
www.azionemondounito.org

Les cités pilotes : prototypes d’une nouvelle vie en société :

Il existe 35 cités pilotes dans le monde, à différents stades de développement. Elles revêtent les caractéristiques de la culture où elles naissent. Ce sont de petite villes avec des maisons, des écoles, des entreprises, des lieux de culte. Elles peuvent, par le style de vie qu’elles promeuvent, offrir un modèle pour vivre ensemble dans les grandes villes.

Formation à l’unité. 63 Centres, appelés « Centres Mariapolis » sont répartis dans 46 pays, destinés à la formation spirituelle et sociale des membres des Focolari. Neuf d’entre eux se situent en Italie, en plus du Centre international de Castelgandolfo, dans la banlieue de Rome. Des sessions de formation permanente sont organisées dans les différentes cités pilotes, destinées aux différentes réalités (ou ‘branches’) présentes dans le Mouvement.

Culture de l’unité

Un Centre d’études interdisciplinairel’Ecole Abbà -, regroupe des enseignants qui travaillent à l’élaboration des premières lignes d’une culture éclairée par le charisme de l’unité. Un développement ultérieur, au niveau culturel, est marqué par la constitution de réseaux internationaux de chercheurs, professionnels, étudiants spécialisés dans une discipline donnée et qui promeuvent des rencontres, des cours de formation et des publications.

Moyens de communication

Les éditions Città Nuova – Nouvelle Cité - présentes dans 31 pays.

Città Nuova, revue d’opinion : 37 éditions dans autant de pays, réalisées en 22 langues.

Nuova Umanità, revue de culture qui paraît tous les deux mois.

Unità e carismi – Unité et charismes -, e Gen’s (journal pour les séminaristes), revue de culture et de formation ecclésiale en différentes langues, qui paraît tous les deux mois.

Centre Sainte Claire et Charisma sont des centres de production audiovisuels.

Reconnaissances

Différentes reconnaissances ont été attribuées au Mouvement des Focolari, en la personne de Chiara Lubich, pour son œuvre en faveur du dialogue, de l’unité et de la paix, par :

Des responsables de différentes Eglises : orthodoxe, anglicane et évangélique luthérienne ;

Des représentants de différentes religions, notamment Juifs et Hindous ;

Des organismes civiles, nationaux et internationaux, dont l’Unesco, le Conseil de l’Europe, des universités et autres organismes culturels, des administrations communales.

Œuvre de Marie

Le Mouvement des Focolari a été approuvé officiellement par l’Eglise catholique sous le vocable de « Œuvre de Marie ». Il porte ce nom parce que « sa spiritualité caractéristique, sa physionomie ecclésiale, la diversité de sa composition, sa diffusion universelle, ses rapports de collaboration et d’amitié avec des chrétiens de diverses Eglises et communautés ecclésiales, avec des personnes de diverses croyances et de bonne volonté, ainsi que sa présidence laïque et féminine montrent qu’il existe un lien particulier entre elle et Marie, mère du Christ et de tout homme » (Statuts généraux, art. 2)



http://www.focolare.org/page.php?codcat1=171&lingua=FR&titolo=le%20mouvement%20des%20focolari&tipo=le%20mouvement%20des%20focolari
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4 août 2008 1 04 /08 /août /2008 18:16

Chiara Lubich






 

Fondatrice

Le stylo ne sait pas ce qu’il devra écrire,
le pinceau ne sait pas ce qu’il devra peindre.

C’est ainsi, lorsque Dieu prend en main une créature
pour faire naître dans l’Eglise une de ses œuvres,
la personne ne sait pas ce qu’elle devra faire. Elle est un instrument.
Les instruments de Dieu, en général, ont une caractéristique :
leur petitesse, leur faiblesse… « pour qu’aucun homme ne puisse
se glorifier devant Dieu ».

Et tandis que l’instrument se meut dans les mains de Dieu,
Celui-ci le forme de mille manières douloureuses et joyeuses.
Il le rend ainsi plus apte au travail qu’il doit accomplir.
Et il peut dire avec assurance : « Je ne suis rien, Dieu est tout. »

Ces lignes synthétisent bien une vie, qui est celle de Chiara Lubich
Et ceci est l’introduction qu’elle a faite plusieurs fois, en particulier avant de communiquer en public son témoignage de vie, son idéal d’unité et de fraternité universelle.

Lumière et amour sans frontières sont, parmi les paroles d’hommage adressées à Chiara - à la conclusion de son voyage terrestre, le 14 mars 2008 -, celles qui ressortent le plus des innombrables messages parvenus du monde entier, de personnalités et de gens simples de cultures, d’âges et de croyances les plus différents. C’est aussi l’écho donné par les médias. La mesure d’amour sans réserves d’une vie est venue en évidence, lors du dernier au-revoir qui lui a été adressé dans la basilique de Saint Paul Hors Les murs, dans la lettre du Pape lue par le cardinal Tarcisio Bertone. Dans son homélie, ce dernier a qualifié la vie de Chiara d’ « hymne d’amour pour Dieu ».

L’étincelle inspiratrice : Dieu Amour

C’est la redécouverte de Dieu Amour qui va ouvrir de nouveaux horizons et faire prendre un tournant décisif à la vie de Chiara Lubich et, avec elle, à celle de million de personnes.

Durant la deuxième guerre mondiale à Trente, sous les bombardements qui font s’écrouler toute chose, Chiara Lubich, qui a alors à peine plus de vingt ans, expérimente dans ce climat de haine et de violence, la rencontre avec Dieu Amour, le seul qui ne s’écroule pas. Une découverte qu’elle va qualifier de « fulgurante », « plus forte, dira-t-elle, que les bombes qui tombaient sur la ville » ; découverte qu’elle va communiquer et vivre tout de suite avec ses premières compagnes. Leur vie change du tout au tout. Elles auraient voulu, si elles étaient mortes, que leur tombe porte une unique inscription : « Et nous avons cru à l’amour. »

Cette découverte leur ouvre des horizons qui vont devenir le but de leur vie : concourir à réaliser le Testament de Jésus, « que tous soient un », son projet d’unité sur la famille humaine.

L’Evangile vécu dans toutes les dimensions de la vie

Dès lors, Chiara Lubich a l’intuition qu’est sur le point de naître quelque chose qui va rejoindre les extrémités de la terre, éclairer et renouveler la société.

En effet, elle ne voit pas dans cette redécouverte de l’Evangile, un fait seulement spirituel mais elle a la certitude que l’Evangile vécu peut porter la plus puissante révolution sociale. Premier banc d’essai, dans les années 40, parmi les plus déshérités des quartiers pauvres de Trente. Ensemble avec ses premières amies, elle partage avec eux leurs quelques biens. Et elles expérimentent la véracité des promesses évangéliques : « Donner et il vous sera donné », « Demandez et vous obtiendrez. » En pleine guerre, des vivres, des vêtements, des médicaments leur arrivent en abondance par les voies les plus inattendues , pour répondre aux nombreuses nécessités du moment.

La clef de l’unité

Sous les nombreuses facettes de la souffrance, des divisions et des traumatismes de l’humanité, Chiara reconnaît le visage du Christ, de l’homme Dieu qui, sur la croix, crie l’abandon du Père. En Lui, elle trouve la clef pour qui recompose l’unité avec Dieu et entre les hommes.

C’est avant tout dans ces visages de souffrance qu’elle lit les signes de la volonté de Dieu qui la conduit à donner vie à une œuvre : le Mouvement des Focolari. Celui-ci, par la variété de sa composition, prendra la physionomie d’un « peuple », d’un « terrain d’expérimentation » pour un monde uni dans la fraternité.

Chiara insiste sur le fait que cette œuvre « n’a pas été pensée seulement par un esprit humain mais qu’elle vient d’en haut. Ce sont en général les circonstances qui manifestent ce que Dieu veut. Nous, nous cherchons à suivre Sa volonté jour après jour. »

Elle indique l’unité entre les personnes, entre les catégories sociales et entre les peuples comme l’engagement prioritaire du Mouvement tout entier, et elle l’alimente par des écrits, des conversations, des rencontres, des voyages, rappelant toujours l’inspiration et le caractère radical du charisme.

De nouvelles voies ouvertes par un nouveau charisme

En re-parcourant les principales étapes du développement du Mouvement des Focolari, viennent en évidence les voies nouvelles ouvertes par ce charisme, au-delà de toute attente, comme une réponse aux urgences qui, peu à peu, émergent dans l’humanité.

Une nouvelle spiritualité dans l’Eglise. Cette réponse sans réserve à Dieu Amour, à l’école de l’Evangile, va donner le départ à un nouveau courant de spiritualité : la spiritualité de l’unité. Etant centrée sur l’amour et l’unité, inscrits dans le DNA de tout homme, elle se révèlera toujours plus universelle.

Et un nombre toujours croissant d’hommes et de femmes de milieux sociaux, d’âges, de nationalités et de cultures les plus divers va puiser une sève vitale dans cette nouvelle spiritualité née dans l’Eglise. Quelques années plus tard, des chrétiens de différentes Eglises, des juifs, des fidèles d’autres religions et des personnes de convictions non-religieuses vont se joindre aux catholiques dans 182 pays, sous toutes les latitudes.

Chiara Lubich va progressivement donner le signal du départ à des mouvements spécifiques : pour les nouvelles générations, pour les familles, pour l’action à mener dans la société et dans l’Eglise. Des dialogues féconds sont entamés, voies privilégiées vers l’unité ; peu à peu, sous son impulsion, naissent des modèles d’une nouvelle manière de vivre en société : les cités pilotes présentes sur les cinq continents. Les moyens de communication sociale se multiplient pour diffuser la culture de l’unité : maison d’édition, revues, centres audiovisuels, sites internet, etc.

A partir des années 90, Chiara Lubich ouvre de nouvelles perspectives dans les secteurs de la société les plus variés : comme, par exemple, le secteur économique, lorsqu’en 1991, face aux énormes disparités sociales au Brésil, elle fait naître le projet de l’Economie de communion. Secteur économique, avec la naissance, en 1996, du Mouvement politique pour l’unité qui propose à des personnalité politiques de partis les plus différents, la fraternité comme catégorie politique en vue du bien commun.

Un oui, signe d’un nouveau départ

Chiara Lubich nait à Trente le 22 janvier 1920. Durant le fascisme elle vit des années de pauvreté: son père qui est socialiste perd son travail à cause de ses idées. Pour pouvoir continuer ses études, Chiara, dès 18 ans, doit donner des leçons privées.

Silvia est son prénom de baptême. Elle va adopter celui de Chiara, fascinée par l’authenticité évangélique de Claire d’Assise.

Le 7 décembre 1943 où Chiara Lubich prononce son « oui » à Dieu pour toujours, dans la petite église des Capucins de la ville de Trente. Elle est seule et a seulement 23 ans. Aucun présage encore de ce qui est sur le point de naître. Les débuts du Mouvement des Focolari sont marqués par cette date.

A la recherche de la Vérité et de Dieu. Ce choix définitif marque la première étape d’un cheminement à la recherche passionnée de la Vérité, d’une connaissance de Dieu plus profonde. Pour essayer de trouver une réponse, elle s’est inscrite, après avoir obtenu son diplôme d’institutrice, à la faculté de philosophie de l’université de Venise. Mais elle ne peut poursuivre ses études, d’une part à cause de la guerre et, d’autre part, pour soutenir le développement du Mouvement qui est en train de naître. Elle a l’intuition qu’elle trouvera la réponse en Jésus qui a dit : « Je suis la voie, la vérité et la vie. » Ce sera donc lui son maître.

Lorette, signe avant-coureur de son aventure spirituelle. Alors qu’en 1939, elle participe à une session pour des jeunes d’Action Catholique, au sanctuaire de Lorette où, selon la tradition, est conservée la petite maison de Nazareth qui a hébergé la Sainte Famille, Chiara lubich a l’intuition de ce que sera sa vocation : une reproduction de la famille de Nazareth, une nouvelle vocation dans l’Eglise, et que de nombreuses personnes suivront cette voie.

Dans l’Eglise catholique

La première audience avec le Pape. En 1964, Chiara est reçue pour la première fois en audience par le Pape d’alors, Paul VI, qui reconnaît dans le Mouvement une « Œuvre de Dieu ». A partir de ce moment, vont se multiplier – avec Paul VI d’abord, puis avec Jean-Paul II – des audiences privées et publiques, et leurs interventions à l’occasion des grandes manifestations internationales.

En 1984, Jean-Paul II visite Centre international des Focolari à Roca di Papa (dans la banlieue de Rome). Il reconnaît dans le mouvement les traits de l’Eglise du Concile et, dans son charisme, une expression de « l’absolu de l’amour » qui caractérise les dons de l’Esprit dans l’histoire de l’Eglise.

Depuis Pentecôte 98, début d’un chemin de communion entre mouvements et nouvelles communautés. Lors de la première grande rencontre des mouvements ecclésiaux et des nouvelles communautés, la veille de Pentecôte 98, place Saint Pierre, Jean-Paul II reconnaît, opérant dans ces nouvelles réalités d’Eglise, la réponse de l’Esprit Saint au processus de déchristianisation. Il attend d’eux et il le leur demande « des fruits mûrs de communion et d’engagement ». Intervenant avec trois autres fondateurs, Chiara Lubich l’assure de son engagement pour contribuer à réaliser cette communion «de toutes nos forces ». Depuis lors, commence un chemin de fraternité et de communion entre de nombreux Mouvements et nouvelles communautés dans le monde entier.

Aux différents Synodes et Assemblées des Conférences épiscopales. Chiara Lubich participe, au Vatican, à plusieurs Synodes des évêques : pour le XXe anniversaire du Concile Vatican II (1985), sur la vocation et la mission des laïcs (1987) et sur l’Europe (1990 et 1999). Elle est nommée, en 1985, consulteur du Conseil pontifical pour les laïcs.
En 1997, à Manille, elle est invitée à présenter le Mouvement des Focolari à l’Assemblée générale de la Conférence épiscopale des Philippines ; les années suivantes, elle est invitée par les Conférences épiscopales de Taiwan, de Suisse, d’Argentine, du Brésil, de Croatie, de Pologne, d’Inde, de Tchéquie, de Slovaquie, d’Autriche.

Oecuménisme

La page œcuménique du Mouvement des Focolari s’ouvre en 1961, au temps où le Pape Jean XXIII place l’unité des chrétiens parmi les priorités du Concile qu’il a annoncé dès 1959. Chiara Lubich communique l’expérience d’Evangile vécu dans le Mouvement à une rencontre avec un groupe évangélique luthérien, à Darmstadt (Allemagne). Ce moment va marquer le début de la diffusion de la spiritualité de l’unité dans les différentes Eglises.

Quelques années plus tard, des contacts personnels se sont approfondis :

Dans le monde orthodoxe, avec le patriarche œcuménique de Constantinople, Athénagoras Ier et ses successeurs.

Dans la Communion anglicane, tout d’abord avec l’archevêque anglican de Canterbury, le Dr Ramsey, jusqu’à archevêque anglican actuel, le Dr Rowan Williams.

Dans le monde évangélique luthérien, avec le Président de la Fédération luthérienne mondiale d’alors, Mgr Christian Krause, et avec les Secrétariats généraux successifs du Conseil Œcuménique des Eglises.

Dialogue interreligieux

Face aux défis de nos sociétés, toujours plus multiculturelles et multireligieuses, les fruits de paix du dialogue engagé, depuis les années 70, avec des fidèles des grandes religions du monde, viennent toujours plus en évidence.
Chiara Lubich et le Mouvement des Focolari instaurent, non seulement des contacts individuels avec des personnalités ou des fidèles de différentes religions, mais également avec des groupes entiers.

Bouddhistes. En 1981, Chiara Lubich donne son expérience spirituelle chrétienne – la première femme chrétienne à pouvoir le faire -, dans un temple à Tokyo devant 10 000 bouddhistes ; la même chose en 1997, en Thailande, devant des moines et des moniales bouddhistes.

Musulmans. Quelques mois plus tard, elle intervient dans l’emblématique mosquée Malcom X de Harlem, à New York, devant 3000 participants à majorité musulmans afro-américains.

Juifs. La même année, elle est l’hôte à Buenos Aires d’organisations juives.

Hindous. En 2001, en Inde, s’ouvre une nouvelle page du dialogue des Focolari avec le monde Hindou.

En 1994, Chiara Lubich est nommée parmi les présidents honoraires de la Conférence Mondiale des Religions pour la Paix (WCRP).

Dans le domaine civil

Dès les débuts, la révolution évangélique pacifique partie de la ville de Trente suscite l’intérêt de personnes qui ne professent pas de convictions religieuses. Avec le monde laïc va se développer un dialogue fondé sur les grandes valeurs humaines comme la solidarité, la fraternité, la justice, la paix et l’unité entre les personnes, entre les groupes et les peuples.

En 1997, Chiara Lubich est invitée aux Etats-Unis à parler de l’unité des peuples à un Symposium organisé à l’ONU.

En mars 1998, elle intervient à Berne, lors de la célébration du 150e anniversaire de la Constitution suisse.

En Septembre 1998, à Strasbourg, elle présente l’engagement social et politique du Mouvement des Focolari à un groupe de députés du Parlement européen.

En juin 1999, toujours à Strasbourg, elle intervient à la Conférence organisée pour le 50e anniversaire du Conseil de l’Europe sur le thème « société de marché, démocratie, citoyenneté et solidarité », présentant l’expérience de l’Economie de communion.

En novembre 2001, lors du rassemblement « 1000 villes pour L’Europe » à Innsbruck, elle intervient sur « L’esprit de fraternité en politique, clef de l’unité de l’Europe et du monde », devant de nombreux maires de communes d’Europe, des personnalités impliquées dans la politique européenne et les hautes autorités autrichiennes.

L’œuvre d’unité, de paix et de dialogue entre peuples, religions et cultures, suscitée par Chiara Lubich est reconnue publiquement par des organisations internationales, culturelles et religieuses. On peut citer le prix Templeton pour le progrès de la religion dans le monde (1977), le Prix Unesco 1996 de l’Education pour :la Paix, le Prix des Droits de l’Homme du Conseil de l’Europe (1998), des Prix Honoris Causa conférés par des universités de plusieurs pays et des citoyennetés d’honneur. De même que des reconnaissances de la part de grandes religions et de responsables de différentes Eglises.

 

http://www.focolare.org/page.php?codcat1=435&lingua=FR&titolo=Chiara%20Lubich&tipo=Chiara%20Lubich
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4 août 2008 1 04 /08 /août /2008 18:05






=Encore aujourd’hui, comme cela s’est produit au cours des siècles,
en particulier dans les moments de crise, d’époque charnière,
l’Esprit, avec le don de ses charismes,
fait jaillir dans l’Eglise
de nouveaux courants spirituels qui suscitent
des mouvements, des communautés, des familles religieuses :
elles sont, d’une certaine manière,
l’incarnation d’une parole
que Jésus veut répéter à l’humanité,
telle un baume pour les maux de ce temps.

Unité, communion : des paroles pour le troisième millénaire

Communion, communauté, unité : des paroles que Jésus répète aujourd’hui. La spiritualité de communion est une exigence née de Vatican II, exigence rappelée constamment par le pape Jean-Paul II et Benoît XVI. Et l’unité est ce qui caractérise la spiritualité des Focolari.

Une spiritualité jaillie de l’expérience de la redécouverte de l’Evangile dès les débuts. Dans le Testament de Jésus - « Que tous soient un… » - Chiara et ses premières compagnes trouvent le sens de leur vie. C’est une « page de lumière » qui s’ouvre aux heures sombres de l’histoire : la seconde guerre mondiale. Comment réaliser l’unité en ce monde aussi déchiré par la haine et la violence ? Une question qui devient prière. Elle trouve une réponse dans une autre « page de mystérieuse douleur », écrite par un Dieu qui, sur la croix, en arrive à crier l’abandon de son Père, pour réunir tous les hommes au Créateur et entre eux.

Dans ce sommet d’amour se trouve la mesure de l’amour réciproque qui engendre l’unité. Unité qui rend visible le Ressuscité là où chacun vit : dans les familles, les quartiers, les usines, les parlements… Lorsque le Ressuscité est présent parmi nous, comme il l’a promis lorsque deux ou trois sont réunis en son nom - c’est-à-dire dans son amour -, on en arrive en quelque sorte à toucher du doigt le divin, sa paix, sa lumière, son amour, l’unité.
Comme Chiara Lubich en témoigne, « alors que nous croyions vivre tout simplement l’Evangile, l’Esprit Saint a gravé en lettres de feu dans nos cœurs ce qui allait devenir les points fondamentaux de la ‘’ spiritualité de l’unité ‘’, une nouvelle spiritualité, personnelle et communautaire à la fois ».

Un nouveau courant de spiritualité

La spiritualité de l’unité est la lymphe en laquelle le Mouvement des Focolari puise et se développe ; elle est l’humus où se greffent ses nombreuses œuvres et, en même temps qu’elle se diffuse sous toutes les latitudes, elle apparaît toujours plus clairement comme une réponse à la soif d’unité, de paix, de renouvellement exprimée par l’humanité.

C’est en écoutant le récit de ceux qui ont vécu les débuts que l’on peut saisir la nouveauté de ce courant spirituel.

Nous proposons le témoignage de Chiara Lubich et quelques pages choisies qui expriment les idées-forces de cette spiritualité


http://www.focolare.org/page.php?codcat1=170&lingua=FR&titolo=spiritualité%20de%20l’unité&tipo=spiritualité%20de%20l’unité




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4 août 2008 1 04 /08 /août /2008 17:59






La voie du dialogue s’annonce comme une voie privilégiée
pour contribuer à réaliser le testament de Jésus : « Que tous soient un »,
son projet d’unité, dans la fraternité, de la famille humaine,
le but même pour lequel est né le mouvement des Focolari.


Les dialogues, chemins vers l’unité

A l’occasion de circonstances précises et avec la diffusion spontanée du Mouvement au delà des frontières de l’Italie puis de l’Europe, dans les cinq continents, au niveau des individus, des personnalités, des mouvements et institutions, s’ouvrent les dialogues, dans la fidélité à sa propre identité, dans le témoignage de son propre credo religieux et dans l’ouverture et le respect envers la foi et la conviction des autres, en évitant toute forme de syncrétisme.

à l’intérieur de sa propre Eglise : entre mouvements ecclésiaux, nouvelles communautés et associations laïques, avec les charismes anciens et nouveaux des congrégations religieuses, pour approfondir la communion ;

entre les diverses Eglises chrétiennes : pour tisser des rapports de communion fraternelle et de témoignage commun qui fassent tomber les préjugés et ouvrent le dialogue de la vie, du peuple, tel un levain pour accélérer le chemin de l’unité visible des chrétiens ;

avec les juifs : pour guérir les blessures des siècles et redécouvrir le patrimoine et les racines communes ;

entre disciples des diverses religions : pour construire un monde fraternel, basé sur les valeurs de l’esprit ;

avec des personnes de convictions non religieuses : pour travailler ensemble, sur la base des valeurs universelles partagées, dans les domaines de la solidarité, de la paix et de la justice, pour la fraternité dans le monde entier.


http://www.focolare.org/page.php?codcat1=365&lingua=FR&titolo=les%20chemins%20du%20dialogue&tipo=
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Présentation

  • : Eva pour la communion des civilisations
  • Eva pour la communion des civilisations
  • : Eva est une femme de paix, de consensus, s'opposant au "choc de civilisations", prônant la tolérance, le dialogue et même la communion de civilisations. Elle veut être un pont fraternel entre les différentes religions monothéistes. Elle dénonce les fondamentalismes, les intégrismes, les communautarismes sectaires et fanatiques, repliés sur eux, intolérants, va-t-en-guerre, dominateurs, inquisiteurs, haineux, racistes, eugénistes, impérialistes.
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